私の友人が、死にゆく人々と密接に協力している女性であるブロニー・ウェアによって編集された、死の床で人々が言うトップ5の後悔のリストを送ってくれました。または、架空の可能性さえあります。私に関係があると思われたのは、それがインターネット上でバイラルになったことです。これらの 5 つの後悔は明らかに人々の共感を呼んでおり、他の人にそれについて話すよう促しました。

後悔は単純な欲求を表しています：

1. 他人が私に期待する人生ではなく、自分に正直に生きる勇気があればよかったのに。
2. そんなに頑張らなくてもよかった。
3. 自分の気持ちを伝える勇気があればよかったのに。
4. 友達と連絡を取り合っていればよかったのに。
5. もっと幸せになればよかったのに。

これほど多くの人々が、このような単純で基本的な満足を自分自身から否定して生活を送っているのはなぜでしょうか?そして、なぜ彼らは死に直面したとき、自分にとって何が重要かを明確に理解できるようになったのでしょうか?これらの質問は、後悔のリストによってもたらされ、死の不安が私たち一人一人に与える強力な影響を私に印象づけます.

死の不安とは、人生は終わりであり、私たちが知っているように、最終的には愛する人を失い、自分自身の存在の終わりに直面するという認識によって引き起こされる意識的および無意識的な不安の両方を指します。しかし、多くの人は死について意識的に考えていないと答えます。死の不安は意識レベルだけでなく無意識レベルにも存在するため、ほとんどの人は、死への恐怖が人生の重要な側面にどのように影響し、多くの行動の動機となっているのかを認識していません。

死の不安が意識的であろうと無意識的であろうと、私たちのほとんどは、人生が一時的なものであるという完全な認識に伴う耐え難いほどの痛みと悲しみを感じないように、自分自身を守ることによってそれに反応します.代わりに、ある程度の否定と回避を選択し、その過程で、内向きの自己防衛的な精神状態に後退します。人生経験を狭めると、自分自身や他人に対する感情を断ち切り、個性を失います。

残念ながら、私たちが感情的な痛みや苦しみを回避し、実存的なジレンマを抑圧すると、個人のアイデンティティ、自由、自律性が失われます。ポール・ティリッヒが主張したように、「存在を避けるのは、非存在を避けるためである」。の 家族の政治 R. D. Laing は次のようにコメントしています。彼の登場人物は言います—私たちは生きたことがないことに気付くでしょう.の 死の不安を超えて 、 私が書いた：

現代社会の大多数の人々は、Laing が描いたぼんやりとしたトランスのような状態で存在しているように見えます。感情から離れ、自分の人間性を著しく損なう生き方に深く関わっているという事実を理解することができません。

程度の差はあれ、人々は重要な感情や感情を遮断し、そうすることで、本当の運命から逸脱します。それぞれの個人は、自分の人生を十分に体験するのではなく、自分自身を鈍らせ、無気力にし、切り離す特定の方法を発達させます.彼らは通常、不安を和らげるため、本質的に中毒性のある自己子育て、自己育成の行動パターンに従事します.これらの行動には、中毒性のある物質、習慣的なルーチン、および儀式への依存が含まれます。老年期や中年期に達するまでに、多くの人は事実上、人生を反復的でつまらない、つまらない、ロールプレイングの存在に落とし込んでいます。彼らは、死をより耐えられるものにするために、彼らがしなければならない唯一の命を次第にあきらめてきました.

心理的なトレードオフにはコストがかかります。確かに、人々は防御的な均衡を効果的に維持し、死に対する意識的な不安を感じないようにすることができますが、その過程で自分自身と自分の視点を失います.つまり、彼らが実際に死に直面し、もはやそれを否定できなくなるまで、ウェア氏によると、その時点で、彼らの多くは、死の必然性から身を守ることが、死に至る可能性のあった人生を奪ったことをはっきりと見ることができます.より意味のある。彼女がリストを書いた目的は、手遅れになる前に人々に明確な情報を提供することです。そうすることで、彼らは人生を変え、後悔することなくより良く生きる (そして死ぬ) ことができるようになります。

防御障壁を変更し、死を現実として受け入れることが可能です。時期尚早に自分自身を死に至らしめるのではなく、人生を受け入れ、死を意識して生きることができます。私たちは、老化、劣化、死に関連する悲しみと痛みが、真の愛と思いやりの人生、そして存在する喜びに痛烈な意味を追加する、より深い人生経験で報われます。